Déu Pare, dame Gracia y pone en mí el deseo de buscarte, para que al buscarte pueda encontrarte, para que al encontrarte pueda amarte, y para que al amarte pueda odiar con todas mis fuerzas, con toda mi alma y todo mi corazón, todos los pecados de los que me has salvado...
En el Nombre de Jesús, amén!



lunes, 18 de febrero de 2013

De que Solo la Entrega Otorga Autoridad en Cristo...

Preocupado de corazón por un hermano cuyo mucho estudio le estaba alejando de la verdadera Piedad, le exorté a que pusiera lo primero en primer lugar, para así evitar que lo terciario ocupara el lugar que NO le corresponde.

Sin embargo, esta vez, a diferencia de otras, solo recibí ataques y acusaciones de soberbia por mi parte.

Mi punto era que es bueno estudiar y conocer la Palabra, pero simple y llanamente porque la finalidad es crecer en Amor,
3 Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina... [...]
5 Pues el propósito de este mandamiento es el Amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida,
6 de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería,

1 Timoteo 1:3, 5-6
Por tanto, esta mañana le he preguntado a Dios que en el Nombre de Jesús me diga qué ha fallado, pues Él sabe que mi motivación ha sido absolutamente desinteresada.

Esto ha sido lo que me ha venido al cráneo, y creo que yo también tengo el Espíritu de Dios.

El argumento es sencillo, pues Jesús nos dice que el mayor debe ser el servidor de todos,
26 Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,
27 y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo;

Mateo 20:26-27
Esta es la razón por la que él es el Siervo de Dios,
28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Mateo 20:28
Es decir, quien tiene autoridad, está llamado a servir, de ahí que el hombre que es cabeza de la mujer, deba entregarse a ella, tal como Jesús lo hizo con nosotros,
22 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
23 porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.
25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,
26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,

Efesios 5:22-23,25-26
Lo que esto quiere decir no es que el marido tenga potestad sobre su mujer para hacer lo que le dé la gana, sino que solo y si solo...

Repito, solo y si solo el marido se entrega a su esposa, ella podrá ser mansa a su marido,
24 Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.
Efesios 5:24
En efecto, de ahí que Jesús tenga total autoridad sobre nosotros porque él se entregó por nosotros,
15 y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.
2 Corintios 5:15
Es decir, si el marido no cumple su papel, no puede exigirle a ella que haga lo mismo, y solo cuando él cumple su papel, tiene autoridad sore su esposa, la cual se someterá en pura confianza.

Pero qué tiene que ver esto con el tema en cuestión?
Mucho, pues la exortación que Pablo da a maridos y esposas es la misma que da al resto de cristianos en nuestras relaciones,
21 Someteos unos a otros en el temor de Dios.
Efesios 5:21
Y aquí está la clave...
Mi hermano enfadado vive a miles de km de distancia de mí, y aunque Dios sabe que oro por él cada, cada, cada día, no me entrego a él tal como el Señor hizo por mí, de ahí que no tenga autoridad alguna sore él.

Debería haberme aproximado más cautelosamente, dejando claras mis intenciones, peues si mi vida hubiera sido de entrega por él, si él supiera y comprobara de palabra, acción y bolsillo que me entrego por él, inmediatamente habría sabido que a pesar de desagradarle, mis palabras perseguían una buena intención, evitando por tanto toda malinterpretación.

Solo tenemos derecho a exortar de corazón a los hermanos por quienes morimos a diario, pues somos suyos, pero debemos entender que nos malinterpreten los que simplemente nos conocen a través de una pantallita...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


Pd:
Qué es 'Lo primero?'
Pedirle a Dios darle el fruto que merece, crecer a imagen Suya para llenar la tierra con Su presencia y glorificarle en todo al reconocer que todo lo que hacemos y dejamos de hacer es mérito Suyo, Su Gloria, pues no es por otra causa que la acción de Su Espíritu en nosotros.
El resto se articula de esto...

domingo, 17 de febrero de 2013

De 1 Corintios 6:13-14 o qué Quiere decir que el cuerpo Es para el Señor, y el Señor para el Cuerpo...

13 Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.
1 Corintios 6:13
Ciertamente, este es uno de los versículos más complejos de entender de la primera Epístola a los corintios, pero tiremos del hilo para desanudar el nudo gordiano.

Antes de nada, contexto.
La raíz del problema deriva del hecho de que algunos corintios habían caído en el error de creer que tenían libertad para comer todo tipo de comidas.

Ah, es que hay comida 'kosher' para el cristiano?
Oh no, podemos comer lo que queramos mientras demos gracias a Dios, no obstante, recordemos que Pablo establece un condicionante: No comas nada que pueda ser tropezadero para algún hermano débil.

El asunto es que algunos corintios creían que la libertad de las restricciones impuestas por la Ley judía, justificaba su libertad en asuntos sexuales.

Pero qué tiene que ver eso con el hecho de que Pablo, inmediatamente después, nos hable de la resurrección?
La clave, me temo, se encuentra en el paralelismo que el mismo Pablo establece en dichos versículos.

En efecto, las tres primeras frases del versículo 13 , son estructuralmente paralelas con la cuarta del versículo 13 y el 14.
13 Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios.
Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.
14 Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.

1 Corintios 6:13-14

Ahora bien, en castellano dicha estructura paralela se pierde, de ahí que yo permaneciera en la inopia hasta que un hermano estudioso del griego antiguo me lo hizo notar.

Según me ilustró, las tres primeras frases del versículo 13, enlazan con las siguientes frases pues se emplean las mismas preposiciones.

La cosa quedaría así:
Las viandas para el vientre = Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor comparten una misma preposición, de ahí el paralelismo.

Y el vientre para las viandas = y el Señor para el cuerpo comparten una misma preposición, de ahí el paralelismo.

Y finalmente, Pero tanto al uno como a las otras (vientre y viandas) las destruirá Dios = Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder comparten también una misma preposición, de ahí el paralelismo.

Se ve más claro ahora?
Bien, pero por qué esto tendría que ayudarnos?
Porque primero Pablo está simplemente citando las creencias erradas de los corintios respecto a la comida y el sexo, de ahí que Pablo las corrija al decir que Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo, y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.

Es decir, muchos corintios, haciéndos reflejo de la cultura imperante en la época, creían que el sexo era otra función corporal como el comer, y que en el fondo tanto da lo que uno hace con su cuerpo, pues tenían la errónea creencia de que los cristianos dejarían el cuerpo atrás y vivirían como espíritus tras su muerte.
Dado que se consideraba al cuerpo perecedero, se pensaba que lo que uno hiciera con él no tenía transcendencia -en el sentido que no repercutía en lo Transcendente/espiritual- mientras uno cultivara su espíritu.

Esta es la razón por la que Pablo refuta dicha creencia al decir que Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo, lo cual anticipa lo que dirá unos pocos versículos después, es decir, Porque habéis sido comprados por precio (la vida y muerte de Jesús en nuestro lugar), glorificad a Dios con vuestro cuerpo y vuestro espíritu, los cuales son de Dios

No nos pertenecemos, pues al haber sido rescatados de la Muerte, hemos sido liberados del yugo de la esclavitud al pecado y sus consecuencias, y ya somos siervos de la justicia en cuerpo y alma, los cuales son del Señor, de ahí que el modo que tratamos tanto a lo primero como a lo segundo tenga dimensión espiritual.

Algunos corintios, al decir que Dios eliminaría estómago y viandas, pretendían enfatizar que tarde o temprano llegaría el día en que tanto el cuerpo como sus funciones perderían relevancia.

Pero Pablo les recuerda que seremos levantados/resucitaremos no como espíritus vaporosos e intangibles, sino que recibiremos un cuerpo espiritual, es decir, un cuerpo físico pero con propiedades espirituales, tal como lo fue el cuerpo del Señor Jesús tras su resurrección, cuyo cuerpo podía ser palpado, podía comer y beber, tanto como atravesar muros.

Este tema lo retoma Pablo más adelante en la misma epístola,
42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción.
43 Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder.
44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.
45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu que da vida.
46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.
49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.

1 Corintios 15:42-49
Nuestro cuerpo y lo que hacemos con él es importante desde el momento en que su dueño lo es Dios, de ahí la advertencia a no unirnos con prostitutas para que no seamos una carne con ellas.

Por tanto, qué es lo que les dice Pablo a los corintios?
Lo siguiente:
Todos vosotros creeis que el cuerpo será deshechado, lo cual es un error, pues Dios no abandona Su creación: la transforma.
Nos levantaremos de entre los muertos, pero nos levantaremos de cuerpo, alma y Espíritu Santo, de ahí que debamos servir al Señor con nuestro cuerpo y alma, en el Poder del Espíritu Santo
.
Y amén...

sábado, 16 de febrero de 2013

De que Ninguna Palabra Es Casual...

41 Y en el lugar donde había sido crucificado, había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sido puesto ninguno.
Juan 19:41
Dos reflexiones:
Primera, qué mejor lugar para plantar el grano que si muere da fruto que un huerto?
Y segunda, el hecho de que fuera enterrado donde nadie haía sido puesto confirma que Dios quiso enfatizar que Jesús era el Primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia...

viernes, 15 de febrero de 2013

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (59)

47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama.
48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. [...]
50 Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.

Lucas 7:47-48,50
Al respecto de es este pasaje, dice Ravi Zacharías en su libro Why Jesus?,
Con mucha sutileza, Jesús apunta que no es la cantidad de la deuda aquello que importa, sino la conciencia de deuda no saldada.
La mujer reconoció algo que el fariseo no: la necesidad de perdón.

Esto está muy cerca de la esencia del Evangelio.
El efecto más dañino del pecado, es la falta de conciencia del mismo.

[...]

Pero Jesús no respndió al valor monetario del perfume sino a las lágrimas que relejaron la profundidad del remordimiento por su pecado, y la motivaron a desprenderse d la única cosa que podría haber reclamado como su tesoro.

Esta es, de nuevo, una historia de contrastes: aquella que era rechazada fue aquella aceptada por Jesús, mientras que el santurrón del fariseo estaba muy lejos de Jesús en espíritu.

Amén...

jueves, 14 de febrero de 2013

De que el que Vive y Estuvo Muerto, ya No Sangra...

20 Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor.
Juan 20:20
Tras su resurrección, Jesús ya no sangra.

Lógico, sus heridas están cerradas porque las nuestras también lo fueron, y dado que todo pecado ya ha sido pagado, no es necesario que corra/se derrame más de su sangre...
17 añade:
Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.
18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado.

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martes, 12 de febrero de 2013

De lo Escatológico de Todo lo Protológico...

En teología se entiende la Protología como el estudio de los orígenes de las primeras cosas, de ahí que se centre en los primeros capítulos de Génesis.

Pero dado que es precisamente en los primeros capítulos de Génesis donde encontramos las promesas finales de Restauración de todas las cosas, entedemos que toda protología tiene una finalidad escatológica.

Esta es la razón por la que los primeros capítulos de Génesis no hablan de manera literal de la creación del Universo sino de la Nueva Creación en Cristo.

Es decir, el desorden y la oscuridad de la que se nos habla en Génesis 1 no es otra cosa que una analogía del estado de oscuridad, pecado, desorden/desequilibrio del hombre antes de ser iluminado por la Palabra de Dios en el Poder del Espíritu.
6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
2 Corintios 4:6
De este modo entedemos que el Hágase la luz alude a la Luz de Dios vehiculada en Su Mesías.

Por tanto, que lo protológico sea escatológico implica que lo protológico sirve a lo escatológico, pues desde El Principio, toda la creación busca recuperar lo perdido hasta la consumación de la Historia.

Esta es la razón por la que la idea de Pacto es también presente.
Dios pacta consigo mismo -Pacto de Gracia como Fuente- la restauración final a través de la derrota de aquello, pecado, que ha roto la comunión con el Dios que es Vida, y dicho Pacto es vehiculado a través de Abraham, Isaac, Jacob, David, la nación de Israel y finalmente el Mesías de Dios que de cumplimiento a todas las cosas, la realidad de todas las sombras veterotestamentarias.

Pero que lo veterotestamentario sea sombra no implica que sea innecesario dado que un cartel que anuncia la distancia a una ciudad no es la ciudad pero sirve un propósito.

Todo esto explica por qué en el Mesías ya no hay distinciones nacionales, económicas o de género.
Es decir, los judíos mosaicos son sombra, es cierto, pero por ello mismo debemos tener presente que sirven a un propósito concreto: ser un medio para la venida del Mesías de Israel que redimirá la Historia hasta devolverla al estado original de Paz con Dios sin pecado: el Nuevo Israel de Nuevos Cielos y Nueva Tierra.